“实证佛法，圆满人生”，是我们根据当下的佛教现状提出来的弘法宗旨。
“实证佛法”是证悟成佛的要求。佛教包括教证两法，“教”必须落实到“证”上才有意义。“实证”包括两方面含义：一方面，务须精进闻思、实证修行，直至成佛；另一方面，佛法不独指向“死”，同样应该侧重“生”。我们要在社会世俗生活中时时事事弘护、实践佛法，发扬菩萨精神。佛教在各个时代的推广与兴盛都要与时俱进，现代社会的佛教，其教理、教制也须与新的时代相适应才能生机无限!
“圆满人生”是“人间佛教”思想的延伸。一方面，主张在实际生活中化烦恼为菩提，“佛法在世间，不离世间觉”，转五毒为智慧，处处是道场，行住坐卧皆禅定；只有这样，心才能不为外境所牵，清净无染。另一方面，“圆满人生”还包括世间法的圆满，如人格完善、身体健康、事业有成、家庭美满等。佛法旨在引渡众生离苦得乐，善巧教化以得大自在；“圆满人生”就是现世自在具足、圆融和谐，它是“实证佛法”的具现。如何才是“圆满人生”呢？可将其归纳为十个自在：
第一、“寿自在”，长寿康乐。
第二、“心自在”，心于生死之境安然纯净，不被外境所染。
第三、“财自在”，钱财受用无碍，无碍而得便利。
第四、“业自在”，无恶业，惟善业。人的第八识如同录相机，善恶诸行，小若芝麻，无有遗漏。如何改变恶的记录？虔诚忏悔、尽早思过。起心动念，皆因果。身行善，念起恶，功德亦有毁。因此，善行后立刻回向，八识就记下善业。
第五、“生自在”，可随自愿往生各方净土，自主决定去向。相反，恶业深重的人只能随业投生，不得自主。
第六、“胜解自在”，能方便化现，变化无尽，了无障碍。
第七、“愿自在”，真正的心想事成，善愿起念，愿则实现，可以随缘任运救度众生。
第八、“神力自在”，有神变力量，能凭借心意的力量解救众生，免除他人灾难，佛教不主张显露神通，但是暗中帮人，这是可称许的善行。
第九、“智自在”，就是如所有智、尽所有智，知一切法，观一切机；直至以觉空无别的大智慧，不住轮回。
第十、“法自在”，契进之智，与佛不异不二。
达到上述十个自在，就是圆满人生。如何达到？惟实修实证！无常六道，暇满人身得之不易，佛法难闻，大圆满法殊胜难遇，有缘者当发大愿，勤勉修悟，化导众生，弘传究竟正法大道，自利利他，利益有情！
评论