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复归于婴儿

放下烦恼,宁静致远;放平心态,心自翩跹;大道似水,顺其自然;无欲无为,无上境界!

 
 
 
 
 
 

四川省 成都市 水瓶座

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[置顶] 吕祖百字碑

2012-11-16 22:43:29 阅读578 评论0 162012/11 Nov16

【转帖】吕祖《修性百字碑》 - 子甲 - 复归于婴儿养气忘言守,降心为不为。
动静知宗祖,无事更寻谁?
真常须应物,应物要不迷。
不迷性自住,性住气自回。
气回丹自结,壶中配坎离。

作者  | 2012-11-16 22:43:29 | 阅读(578) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 修炼的注意事项

2012-11-10 0:39:02 阅读676 评论0 102012/11 Nov10

一、持之以恒,修出正气。 

修行是一个长期的过程,如果没有持之以恒的毅力,不是停止不前,便是半途而废。修炼过程难以把握,有时会多次推倒重来,从头炼起。因此,要想修炼成功,首先须培养出一股浩然正气,单凭这股浩然正气就不会坠落,不坠则必然精进。要想培养出这股浩然正气,需要在长期的修炼中培养不怕吃苦的精神,不能有一点惰性的心理,只要还有惰性,就是在消减自己的浩然正气。

二、修炼必须有明师指点。

修炼不同于修心,有一定的甚至是很高的技术性,尤其是火侯自己不易把握。古时修炼有“传功不传火”之说,因此,修炼必须求明师指点。如无明师指点,可能会因某一关过不去而前功尽弃。因此说“离师无法,离法无成”。

作者  | 2012-11-10 0:39:02 | 阅读(676) |评论(0) | 阅读全文>>

怎样才算开悟

2015-1-21 11:42:12 阅读358 评论0 212015/01 Jan21

        怎样才算开悟  

        作者    佚名

        怎样才算开悟呢?开悟,即是对生命及宇宙本体实相的真实发现和觉知,又称见道,也叫开心入无漏智,亦名明心见性。

        开悟,是佛法修行中的一个重要证量名词,它既是有为法和无为法的转折点,也是世间和出世间的分界点。修行者一旦开悟,就等于即身证得菩萨的初果,同时在知见上与佛比肩平齐,所以,开悟也就是即心成佛。 

        那么,怎么样才算是开悟呢? 

        开悟,并不是 一个抽象的形容词,而是包括感知、思想、以及心身状态的变化在内的一个具体证境,它有着与它相应的多种形态的量的体现。 

        开悟,是修行者对自心真空法性的觉知,是一种感觉到思想认识的飞跃。这种飞跃,不是通过后天思维——第七识的作用所能达到的,更不可通过第七识所产生的意念——第六识的作用

作者  | 2015-1-21 11:42:12 | 阅读(358) |评论(0) | 阅读全文>>

优雅的离去:佛教高僧面对死亡

2014-12-1 10:13:56 阅读318 评论2 12014/12 Dec1

优雅的离去:佛教高僧面对死亡 - 子甲 - 复归于婴儿

        公元712年7月,六祖慧能大师集徒众,预知他们:自己将于8月离世。徒众听罢,多皆痛哭。唯有一人,神情不动。此人,便是神会上人。对痛哭者,六祖斥之:数年山中修道,修得什么?你等悲泣,为谁悲忧?难道,是悲伤我不知到哪去吗?

        为此,六祖为徒众说了“真假动静偈”,阐述“一切无有真”,认为“若见于真者,是见尽非真”。同时,说明了动即不动、生即不生、去亦不去、灭亦不灭的道理。

        时,有弟子问:你去后,你的法脉让谁接续呢?六祖告诉他:有道者得,无心者通。说此话前,他告诫徒众:此心本净,无可取舍,各自努力,随缘好去。

作者  | 2014-12-1 10:13:56 | 阅读(318) |评论(2) | 阅读全文>>

胎息功:如胎儿卧于母腹 半眠坐忘之境界

2014-11-13 14:52:31 阅读312 评论0 132014/11 Nov13

一、胎息功的含义

胎息功即修练胎息之功法,属练养内功,旨在达到体呼吸,使精、气、神合于丹田,产生玄胎、真胎。


胎息功:如胎儿卧于母腹 半眠坐忘之境界

资料图(来源于网络)

丹鼎派师祖葛洪说:“练功莫过达于胎息,修仙之门亦如此。”胎息是练气的高级境界,神入气中,气于神外,鼻吸微微,若有若无,人整个身体的毛孔随呼吸而息,会出现身体发热、出汗等现象,使奇经八脉为之畅通,如胎儿在母腹之中,没有鼻呼吸,只有内气之潜行一样,停止了十二经之运行,以身体之毛孔与外界交换氧气,进行到半眠和坐忘之境界。

胎息功既是筑基功又是高级功。葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出:“凡修行之人,须要定息。息者,正也,安也,顺也,归也,伏也,宁也,静也……心定则气寂。气寂则神静,神静则灵

作者  | 2014-11-13 14:52:31 | 阅读(312) |评论(0) | 阅读全文>>

什么性格得什么疾病

2014-11-5 16:08:35 阅读164 评论0 52014/11 Nov5

        怨伤脾——怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落,甚至胃癌等疾病。

        恨伤心——恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。

        恼伤肺——恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起,挑理导致感冒,冒犯长辈会发烧,不服人得肺病。

        怒伤肝——怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。

        烦伤肾——烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病,以及尿毒症等疾病。

        总之,脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病。

  

作者  | 2014-11-5 16:08:35 | 阅读(164) |评论(0) | 阅读全文>>

张君房:神仙绝谷食气经斋

2014-10-14 14:06:29 阅读203 评论0 142014/10 Oct14

神仙绝谷食气经斋

(宋)张君房

经曰:夫欲学道神仙食气之法,常以春二月、三月九日、十八日、二十七日,若甲辰、乙巳、丙辰、丁巳王相成满日,可行气也。夫欲行气,起精室于山林之中,隐静之处,必近甘泉东流之水,向阳之地,沐浴兰汤,以丹书玉房为丹田,方一寸(玉房在下三寸是也),精念玉房,内视中丹田,内炁致之于下丹田。又先去鼻中毛,偃卧,两足相去五寸,两臂去身亦五寸,瞑目握固(握固婴兒之拳)。蒲篛为枕,高三寸,若胸中有病,枕高七

作者  | 2014-10-14 14:06:29 | 阅读(203) |评论(0) | 阅读全文>>

卡卢仁波切:乘愿再来转世自在的菩萨

2014-10-9 15:15:21 阅读136 评论0 92014/10 Oct9

乘愿再来转世自在的菩萨 - zhaxi-zeren - 扎西泽仁的博客 

您相信吗?他老人家能够在往生前自己决定到那儿投胎,而且出生后还记得前世的事。

他叫卡卢仁波切,是我的第一位密宗上师,在他八十多岁圆寂之前最后一次到台湾弘法时,我很幸运的有缘遇上他,瞻仰其丰采,聆听其有关心性等法要之精辟开示。

他身体单薄,看似一位虚弱的老人,却对冷、热一点都不在乎,不管穿多穿少总是轻松自在、平静安祥。在法会上可以平平静静的在法座上坐上一整天不用下座,不但没有显露倦容,而且从容自在。他的开示精要贴切,而且容易明白。他从不闲扯,从来不说废话。虽然已彻底了悟空性及明见心的本来面目,却从不吹嘘他自己的成就,也从不说别人的坏话。他总是如实的面对现状,却没有任何的执著。面对顺逆境界,他时时保持著愉快又平静的心情,决不会显得毛躁不安。不管好坏,从来不会有任何情绪性反映,不会让自己迷失于兴奋或沮丧之中。他总是朴

作者  | 2014-10-9 15:15:21 | 阅读(136) |评论(0) | 阅读全文>>

万朵金莲一起开

2014-10-9 14:15:33 阅读248 评论0 92014/10 Oct9

认清气功的实质

气功大潮中的种种现象,都是道的巧妙安排,所有气功师、气功门派都是大道排演的一场教学剧中可启用的角色、教员。

这些角色、教员,有正角也有丑角,有自觉的,也有不自觉的,安排这场大戏的目的,是为了教育更多的人觉悟,走上大道之旅,推动人类文明的转折,由外向性的追逐物质转到开发自己的精神能力,同时也是拯救人类。

在这场教学剧中,你方唱罢我登场的各个角色,自然被道这个导演赋予相应的演出行头(功能),观众是看戏分析悟出这个道道来,而不是演员,

作者  | 2014-10-9 14:15:33 | 阅读(248) |评论(0) | 阅读全文>>

修行要效法天地

2014-10-9 14:09:45 阅读163 评论0 92014/10 Oct9

修行要效法天地

上天是长存的,大地是永恒的。上天与大地之所以长久存在在这个宇宙之中,是因为“无欲”。效法天地,就是要收敛自己的好与不好的意识,对待已经悟了的一切,见如无所见,听如无所听。因为我们心里考虑的事情越多,欲望越多,失去的东西也越多。如果能将心里的欲念都洗涤干净,而去进行实修,那才真是找到修身养性的窍门。

上善若水

修行之人应该效法水的特性,水的属性是最善的。水滋养万物的生长,而她则安处在万物都不愿居的寂寞之位,所以水的特性接近于道。修行之人要善于象水一样将心身安于清净,然后用正确的信仰与方法修自己的身心。一举一动对应时机,方能成功。

心空才能生智慧

作者  | 2014-10-9 14:09:45 | 阅读(163) |评论(0) | 阅读全文>>

格鲁派不显神通的深意

2014-10-9 13:57:18 阅读112 评论0 92014/10 Oct9

        宗喀巴大师将其毕生奉献给了住持和宏扬佛法的事业,但是他所强调的始终是学习和实践佛法的重要,而无心于炫耀神通和奇迹。宗喀巴大师以前的西藏大德鉴于众生善根淳厚,往往通过示现神通来显示自身修行的成就,从而教化有缘弟子。

        但宗喀巴大师深知神通对于祛除众生痛苦的根源——无明并无大益。鸟类能翱翔于湛蓝的天空,鼠类能畅行于阴暗的地下,然而它们依然愚痴如故,终不能更近解脱半步。在无穷尽的前世中,每个人都曾多次拥有神通,然而无数曾经拥有神通却深陷无明难于自拔的人们,至今仍无法摆脱轮回之苦。在善根日益浇薄的未法时代,当上师向弟子示现他心通、腾空一类神通时,往往不仅不会引发弟子的信心,反而会引起他们内心的猜忌和不安。 

作者  | 2014-10-9 13:57:18 | 阅读(112) |评论(0) | 阅读全文>>

熊春锦:修心生理揭秘

2014-9-26 11:54:06 阅读304 评论0 262014/09 Sept26

修心生理揭秘

作者:熊春锦

 熊春锦:修心生理揭秘 - 子甲 - 复归于婴儿

 修心生理揭秘 2011 05 21 熊春锦 以修心为统帅,身体力行,以身作则,带动修性、修命、化因三修一化行。 真正全面迈入“人法地”的实践修证后,要及时以“地之身”进入“地法天”境界的修证,就必须更进一步深入、系统、全面地掌握修心的生理奥秘。

 

作者  | 2014-9-26 11:54:06 | 阅读(304) |评论(0) | 阅读全文>>

萧天石:养性诀要

2014-9-23 16:37:36 阅读78 评论0 232014/09 Sept23

        道家重性命双修,继炼性而后,当以养性为首要。

        周易参同契云:“将欲养性延命却期。”渊鉴类函道部元山濑乡记云:“老子为十三圣师,以养性得仙。”史记老庄申韩列传曰: “老子百有余岁,或曰二百余岁,以其修道得寿也。”修道首在养性,而养性即所以养命延命也。孙思邈真人养性篇有曰:“夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也,性既自善,内外百病,悉皆不生;祸乱灾害亦无由作;此养性之大经也。善养性者,则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行。百行周备,虽绝药饵,足以遐年。德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿。故夫子曰:陆行不遇虎兕,此道德之佑也,岂假服饵而祈遐年哉! 

作者  | 2014-9-23 16:37:36 | 阅读(78) |评论(0) | 阅读全文>>

萧天石:炼虚诀要

2014-9-23 16:34:22 阅读156 评论0 232014/09 Sept23

        道家修炼功夫,自炼精化气,炼气化神,炼神还虚之后,即为“炼虚合道”之最后一步。自炼精起为第四步,自炼心炼性算起,则为第六步诀法,乃丹成出胎以后之功。

        何谓“炼虚”?唱道真言曰:“炼虚者,以阳神之虚,合太虚之虚,而融洽无间,所谓形神俱妙,与道合真者也。此出胎以后之功,分身以前之事也。”又曰:“至若炼虚,要胸怀浩荡,妙至忘身,无我无人,无天无地,觉清空一气,混混沌沌。一点真阳,是我非我,是虚非虚,造化运旋,错行代明,分之无可分,合之无可合,是曰炼虚。”换言之,炼虚即是炼阳神功夫。以“阳神无形,故曰炼虚”也。炼阳神之虚,使与太虚之虚合一,方能超出三界,而与太虚常

作者  | 2014-9-23 16:34:22 | 阅读(156) |评论(0) | 阅读全文>>

沈汝青:记海南玉蟾宫住持张至顺道长

2014-9-19 13:02:04 阅读332 评论0 192014/09 Sept19

 

        怎样才能活到一百岁?

        ——记海南玉蟾宫住持张至顺道长 

        作者    于国庆

沈汝青:记海南玉蟾宫住持张至顺道长 - 子甲 - 复归于婴儿

 

        水调歌头 · 自述

(白玉蟾)

苦苦谁知苦,难难也是难。寻思访道,不知行过几重山。吃尽风僝雨僽,那见霜凝雪冻,饥了又添寒。满眼无人问,何处扣玄关。

作者  | 2014-9-19 13:02:04 | 阅读(332) |评论(0) | 阅读全文>>

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