寒山问拾得曰：“世间人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我，如何处治乎？”
拾得云：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他？”
“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。”是净空法师总结数十年学佛经验所提出地修行原则。
放下执著，化解冲突。冲突更深地根是自己本身的冲突，要想真正化解冲突，落实和平，就要从自己内心做起，将自己对人、对事、对物对立的念头消除。不贪不嗔 不痴不气，我们的心才能平等；化解对一切人、一切事、一切物的疑虑，心才能净；然后再进一步，化解内心的矛盾与冲突，心才能安。要学会自爱。人之所以不爱人，就是他不知道自爱。一个自爱的人，他一生的方向、目标决定是提升自己的道德修养，为众生服务，牺牲奉献。不贪不嗔不痴。骂您不生气，害您也不放在心上。别人侮辱自己，陷害自己也没有一点怨恨，没有报复，心里很平静。对是非善恶清楚明了。不随顺贪，放下一切贪欲，清静无染。不随顺嗔恚，没有嗔恚心，别人毁谤我也好，侮辱我也好，陷害我也好，一丝毫嗔恚都没有。
放下该放下的——看破、放下、自在。
放下，是一种大度; 是一种彻悟; 是一种灵性。 放下, 自然随意，天马行空，平和恬淡。放下并不意味着放弃, 放下的真意是去迷转悟。 放下是手段， 目的是正见正知。 要善于调整， 很多时候求之不得, 不如放下； 放下是一种坦然, 不是无奈不是放弃, 而是一种境界。 当我们放下, 轻装上路, 开始新的生活, 寻找人生另一份生活空间时, 生活也许就在我们放下某些东西的同时, 已经悄然改变。 生活从此不再被套牢; 放下一次沉痛的打击, 死地后生, 我们就不会被生活轻易打倒。 前面一定会有更美的风景，请给自己一个机会， 不要自己剥夺自己欣赏下一幅更美风景的权利。
人们总是有太多的烦恼和痛苦，其根源首先就在于做不到“看破”。
人们看不破的东西无非就是“名利”二字。 人们所热衷追求的一切，都和名利有关，比如金钱，地位，职权，荣誉等等；许多丑恶的现象，也大多是由争名夺利而引发出来的，比如羡慕、嫉妒，贪污，受贿，甚至是犯罪现象等等。因此，佛门中告诉大家必须“看破”。
有些人在自己遇到挫折和失败的时候，也会常常标榜自己已经“看破”，但他并不甘心自己的失败，一旦有机会，就必然会东山再起，重新去争名夺利。这些人并没有真正地“看破”，只不过是给自己所处的无奈境地找了一个冠冕堂皇的借口而已， 也有一些“看破”之后不再去争名夺利的人，但他们往往是“看破”红尘之后便消极遁世， 它其实是一种对失去的东西放不下、而又无力再去追求的消极表现。
想要做到“看破”是需要学习的。通过学习佛理，才能懂得佛教中所说的“看破”，是告诉大家，人世间所有的一切，都有它自身的规律，该来就来，该去就去。不管是名也好，利也罢，说到底都是些生不能带来，死不能带去的东西。如果一个人的名利思想太重，它必将成为一个人前行的羁拌，只有“看破”才有可能轻装前进。
通过学习做到“看破”，仅仅是一个人悟道的第一个阶段。
真正的悟道，必须在“看破”之后做到“放下”。
佛门中的“看破”，是要让人们“看破”之后做到从内心真正将其“放下”。
所以，只有“放下”，才能真正进入到悟道的境界。
一个人能够“看破”已经非常不容易了，而要在“看破”之后再做到“放下”则是更难，想要达到“放下”的境界需要长久的修炼。
要想修成正果，有没有慧根很重要。佛教中有“佛陀只渡有缘之人”的说法，这有缘之人就是有慧根的人。虽然慧根是与生俱来的一种素质，但后天的修行也不失为一种补救的做法。当人们修行到真正能够“放下”的时候，就能获得“自在”。如果自在了，说明一个人真正地悟道了。所以，一个人只要一心向善，不断地用心领悟，就有可能走向悟道的第三个阶段“自在”，这才是佛门中最高的境界。
“看破”是好事，看破是学问，是智慧的作用。宇宙人生真相，一切事理因果，全都明白了，你的态度一定是放下。“放下”，是心里面妄想、分别、执著没有了，放下了。而你本分的工作会做的更认真、更努力，更圆满。你没有看破，你没有放下，你心就不得不清净。所以看破、放下之后，你的生活就自在了。“自在”是自受用，无论你过的是某一种生活方式，或是富贵，你过得很自在，安于富贵；或者是贫贱，你过得很自在，安于贫贱，得大自在。
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