注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

复归于婴儿

放下烦恼,宁静致远;放平心态,心自翩跹;大道似水,顺其自然;无欲无为,无上境界!

 
 
 

日志

 
 

[转帖]自然本心之妙用——韩金英  

2011-06-17 13:41:19|  分类: 道家丹功 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

  自然大道,只要把本心两个字弄明白了,并且总是用本心运作,身体就会发生迅速的变化。有些人之所以变化如此快,那就是自然本心之妙用。

   自然本心之妙用

  自然本心,带你进入无限的境界,妙用无穷。这个本心真我,就是老子《道德经》中的“我”:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”(第五十七章淳风)真我是无为的,身体能让真我主宰就会自动发生变化,真我能无中生有。真我呈现天道,是自然发动而呈现的。真我是好静的,人能静身体的气血和机能就会恢复正常。真我是无事的,不用忙活什么,才可以和天地精华的元气沟通,身体有无比尊贵的人体黄金。真我是没有七情六欲的干扰而造成元气的消耗,自然之心与自然身体完美的配合,身体总是保持上德的原始能量。

  自然本心也叫自性的性,身体的自然变化,都是性的妙用,张三丰说:既不知穷理,则心不明。心既不明,则不能见性。既不能见性,焉能致命。何谓穷理?读真函,访真诀,观造化,参河洛,趁清闲而保气,守精神以筑基。一面穷理,一面尽性,乃由不坏之形躯,以图不死之妙药。性者内也,命者,外也。以内接外,合而为一,则大道成矣。以至于理、性、命三字,明明是先明理,而后将性立命,后天返先天的口诀都在其中也。“不坏之形躯”,天地间什么是不坏的?只有虚无是永恒的,自然本心,不知不识,无思无虑,不生不灭,至虚至灵。真我,无位真人,自性、元神就是和宇宙一样永恒的不坏之形躯。不死之妙药就是元精,生生之源。元神照着元精,身体就进入全自动化日新、时时新的无限美妙的境界。也就是说命体的变化来自性体,性上立命,不用练功,无为自来。

  讲道德的两天辅导,无为法门,坐直升飞机,身体发生迅速变化,就是因为在穷究自性的道理,见到自性了,命体的自动变化一定会发生。变化不迅速的,是在后天人为的意识上立命,那就要多年的功夫,也未必有多大效果。从古到今,修性都是靠自己悟的,打坐、站桩、太极拳,靠有为的方法,用后天意识心,进入人体的先天世界,可想没有九九八十一难,自己一点一点地在心性的磨练中,突破人为意识的枷锁,心地一点一点地光明起来,那个不变的不动的自性本心是见不到的。身在其中的人,还没正式听课,只是读了《内在小孩解道德经》,听了我简要的点播,真阳之火已经升起,自性的光明挂在眼前,借着光进入时空隧道,体味世界无限大的广博和万物只是一个小点的玄妙。他们只是对自性的真正醒悟,就带来了身体改天换地的迅速变化。没有吃过多年练功的苦的人,一上来就听了这样的课,未必能了解其中的真谛,未必像吃过多年的苦头的人那样珍惜。

  后天返先天的口诀就是性上立命,命功的每一步都是性功的结果。老子在《道德经》第六十四章守微中说“九层之台,起于累土,千里之行,始于足下,为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。”这九层之台也是九个层面的修心,将后天意识的顽心归于本心。《内在小孩解道德经》81章都是紧紧围绕这个主线展开,正如涵虚子《九层炼心》总结的那样,命体的变化,每一步都是心性带来的,没有心灵的转变,肉体不会变化。而自性本心,可以让身体进入全自动的变化。不用你辛苦练功,而是功自动在炼你。

    1、修未纯之心。后天之心多妄想,比如是非、怨恨、不平、攀比、妒忌等,修心就是修一颗平常心,理解一切。妄想、妄念还包括游思,未起念而忽动于中,无目的,往来无定,忽起忽落。对待未纯之心,用止观的办法。止念观空,从空中下手,止于玄牝之门。将空空洞洞,无思无虑之心,放在虚室两眉间,虚室生白即眉间发光,性光发见之地。或者放在脐下一寸三分,胎息之地也,心息相依,即能混沌而发生造化。

    2、修入定之心,心定于气中。心止在胎息之地,虚无圈子之内,久久纯熟,自然由定而忘,归于混沌,不识不知,内忘其心,外忘其身,自然透出玄关。心既止在脐下,内观之,一线光心,与一缕真息相接,自能杳冥。脐下一团之气,是为命宝,心定而入于其中,一也;使心息相依,神气相合,二也;渐渐杳冥,而入于混沌,返还虚境,三也。

    3、修来复之心。重阴之下,一阳来复,渐渐真阳充足,即见玄关一窍,此时已达恍惚之境,精气神为一体。因为陌生生出惊喜或疑惧之念,立刻即落后天意识,精气神分立为三家。一阳来复为活子时,阴跷一穴,藏有先天真阳,与外来真阳同类,故能招摄外阳。外面一阳前来,先到尾闾,内外相合,直到命门,外肾即举,此为活子时。随即冲到心府,而自觉外肾之举,此为活午时。活子时指阳生;活午时,指知觉而言。觉知之后,即须用定,至二阳、三阳,阳气充满,自然由尾闾上升泥丸。一般人一阳初来不觉,仅知皮上跳动,其实阳气业已上升到顶。

    4、修退藏之心。阴跷之阳,吸入外阳。外阳到来,冲动命门而肾举,我应定忘在外,阳气即上冲心府,而觉外肾之举,我仍定忘在外,阳可直到顶上,此阳气内行之路也。任其自然升降,只知身上酥麻,其初如蚤在身上跳动,旋即全身酥麻成片,应即用忘字功夫,阳气方能化而为液,由昆仑下降,透心清凉,此时心中快乐,不可言喻也。身上起电后,不要妄想是某个神仙来和你神交了,也不要往性活动上去联想,而是要把后天意识心退藏起来,让真阳自由地在全身的细胞中行走。

    5、修牢固之心。结丹了才叫丹田,时作时辍,行功不勤;或动于外诱,定心不固;无金可积,难以进步。道在聚精会神,日新又新,积金实腹,日积月累,不出一年,就会精满炁足。

    6、修了性之心。炼到见本心,真意调停火候,变化任之自然。心肾相交,水火既济,自生一团真息,即是丹元,日夜跳动,自脐而下,由跷而上,往来不息,自然开阖,真息升降,上达于顶,下达至踵,周流上下,此时应用温养丹元功夫。只有定忘两字,经过一年温养之后,丹元化为还丹,外方有象,眼前见有黑球,仍守定忘,渐渐黑球变为红球。

    7、炼已明之性,我之虚灵,通天地之虚灵,身心化入虚中,虚中生出造化,显现过大周天之景,黑球变为红球,红球回绕吾身,忽上忽下,由后而上,由前而下,绕后绕前,至在身内者,“白云朝顶上,甘露洒须弥”,红球升而热气与之同升。红球落下,甘露亦即下降,有声如雷。过七日后,红球变为紫气,笼罩身上,此时阴魔如潮如火,汹涌而来,此为过大周天之景,即《西游记》过火焰山。

    8、修已伏之心。我身之虚空,通天地之虚空,久之罩身之紫光化为金光,渐渐金光大如车轮,覆于顶上,即出神之景。此时多不自觉,不识不知,宜有伴侣,以守护之、警提之,而使其觉,神一觉即出。

    9、修已灵之心,已灵之神,应打扫干净,使之虚空粉碎,成为千百亿万化身,神通变化无穷。此时神已脱胎,以神还虚,遍虚空皆我神之所到,遍虚空皆为我之法身。

  没有后天意识心的干扰,人心退藏,天心照耀,静中一炁生出,德一能量一点一点地积累,一阳初动时,气机很弱,到二阳、三阳真精自动,浩浩如潮。在这个过程中,要像天地无为而四季运行生万物一样,始终保持无知无为,之间有无相生,任其自然。道通神既通,神调动无形能量的功力大增,人心的沉渣稍一泛起,就会魔从心生。功力高了,心性修持如果跟不上,不是平常的无为自然本心主宰,而是人心的习性、心理夹杂在功夫上,这个功夫也许就会害了他,出现危险的偏差。

  评论这张
 
阅读(132)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017