气功与息道的联系和区别（吴信如）
2009-02-24 20:24:31| 分类：
佛家定功
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气功、息道与定功、丹功，是既有区别而又有联系的。
气功是在一呼一吸上做工夫，而息道是在呼吸的转折上做功夫，即呼转变为吸或吸转变为呼之间的一停上做工夫；气功主要是在十二经络上发生作用，息道主要是在奇经八脉上发生作用；气功在生活力（即维持生活的上行气、下行气、平行气、遍行气）上做工夫，息道则在生命力（即命根气）上做工夫。
真正讲气功的是儒家，佛家或道家都是通过修息道然后做定功或丹功。气功是前行法，定功、丹功是主体功；息道是由前行法过渡到主体功中间的基本功法；儒家是气功系统，道家是丹功系统，佛家是定功系统。
气功，主体做在水谷之精气和天空之空气上。如果说，真气是先天气，那么水谷精气、呼吸空气便是后天气；因为先天气有耗，必待后天气做补充，这就是新陈代谢的作用，气功全是在这种作用上做工夫。
息道则不然，息道完全做在真气上。譬如婴儿在母胎中，在胎中九、十个月内也是有生活的，也是有呼吸有饮食的，到了出生的时候，哇的一声，口鼻呼吸外接天气，逐渐饮食，又吸收了后天水谷精气，这些后天气，影响他的思想（识）、身温（暖）、身体的发育（息），息暖识三（即“寿暖识三”）是谓“命根”。按藏密甚深内义来解释，就是他的命根气。息道就是从生命的本源上做工夫。由息道而成定，由定中改造身心，由欲界而色界，由色界而无色界，乃至不离三界、不着三界。这样，就是所谓在生活中了生死，完全由息道功夫做起。
欲界的“欲”，从息道下手时，就要呵五欲（色、声、香、味、触），呵去了后天气上的色、声、香、味、触，呵去五欲，身体改变了，于是先天气上的生活欲，便是志愿。心之所之谓之志，本来誓愿谓之愿。欲与愿，本体是一，质量有别。欲是染污的，愿是清净的；欲是无明的，愿是觉悟的；欲是有我的，愿是利他的。所以做息道，要身心清净，眼不视外色，耳不听外音乃至鼻息声，一切清净，只有真气一团，心也是清清静静的。只此一团真气，如《内经》所云：“恬淡虚无，真气从之”。
做息道工夫的人，只要清心，气自然真；真气才是息，清心便是道，这就叫“息道”。
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