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复归于婴儿

放下烦恼,宁静致远;放平心态,心自翩跹;大道似水,顺其自然;无欲无为,无上境界!

 
 
 

日志

 
 

虚云老和尚最后遗言  

2014-04-25 15:25:56|  分类: 破迷开悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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虚云老和尚最后遗言 - 子甲 - 复归于婴儿 
        人命无常,朝存夕亡,如石火电光。  

        美女在前,则以为一枝花,其实,迷魂鬼子就是她。. 

        善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。 

        三界轮回淫为本,六道往返爱为基。可见有淫就有生死,断淫就断生死。 

        时光长短,唯心所造。一切苦乐,随境所迁。 

        时间是刹那刹那的过,刹那刹那的催人老。 

        有智不在年高,无智空长百岁。 

        古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。” 

        禅是静虑,要在静中思虑好歹,择善而从。 

        精进勇猛,有大愿力,难的会变为易。疏散放逸,悠悠忽忽,易的也变为难。 

        有憎爱心,就有烦恼;憎心一起,道心就退。 

  生命可置之度外,因果不可昧于毫厘。 

  生日又云母难日,自哀未遑,切不可作寿庆贺。 

  以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心。以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心,以布施解脱自心。 

  坐禅要晓得调养身心。若不善调养,小则害病,大则着魔。 

  用功的人要善于调和身心,务使心平气和,无挂无碍,无我无人,行住坐卧,妙合玄机。

  平实之法,莫如十善,十善者:戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善老生常谈,可是果能真实践履,却是成佛作祖的础石,亦为世界太平建立人间净土之机枢。 

  中下根人,常被境风所转。境风有八:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风,便生贪着;遇着衰风,便生愁懊;遇着毁风,便生嗔恚;遇着誉风,便生欢喜;遇著称风,居之不疑;遇着讥风,因羞成怒;遇着苦风,丧其所守;遇着乐风,流连忘返。如是八风飘鼓,心逐境迁,生死到来,如何抵敌? 

  昔明代罗殿撰有醒世诗曰: 
  急急忙忙苦苦求,寒寒暖暖度春秋; 
  朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头; 
  是是非非何日了?烦烦恼恼几时休? 
  明明白白一条路,万万千千不肯修。 
  谁能脱离这诗的窠臼,谁就是大解脱人。 

  拾得大士传的弥勒菩萨偈曰: 
  老拙穿衲袄,淡饭腹中饱; 
  补破好遮寒,万事随缘了。 
  有人骂老拙,老拙自说好; 
  有人打老拙,老拙自睡倒。 
  涕唾在面上,随他自干了; 
  我也省气力,他也无烦恼。 
  这样波罗密,便是妙中宝。 
  若知这消息,何愁道不了。 
  又偈曰: 
  也不论是非,也不把家办;也不争人我,也不做好汉。 
  跳出红火坑,做个清凉汉;悟得长生理,日月为邻伴。 

  凡当参学,要有三样好;第一要有一对好眼睛,第二要有一双好耳朵,第三要有一副好肚皮。 
  好眼睛就是金刚正眼,凡见一切事物,能分是非,辨邪正,识好歹,别圣凡。 
  好耳朵就是顺风耳,什么话一听到,都知道说的什么。 
  好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样,大肚能容撑不破,遇缘应机,化生办事,把所见所闻作比较研究,择其善者而从之,其不善者而改之。 

  世尊所说三藏十二部经典,也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧,就是因果。使我戒除贪欲,抱定慈悲喜舍,实行六度万行,打破愚迷邪痴,圆满智慧德相,庄严功德法身。若能依此处世为人,那真是处处总是华藏界了。 

  静坐之重要:妙法莲华经云:“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法,可以使我们脱离尘劳,使身心安泰,使自性圆明,生死了脱。一须臾者,一刹那之间也。若人以清净心,返照回光,坐须臾之久,纵不能悟道,而其正因佛性已种,自有成就之日。若是工夫得力,一须臾之间,是可以成佛的。

        何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境,心不随缘曰定。心境俱空,照览无惑曰慧。防止三业之邪非,则心水自澄明,即由戒生定。心水澄明,则自照万象,即由定生慧。 

  修行用功,贵在一心。 

  凡夫的境界,总是贪染财、色、名、利。 

  因为你我无始以来,被七情六欲所迷,从朝至暮,总是在声色之中过日子,所以沉沦苦海。 

  年轻不知好歹,把宝贵的光阴混过了,老病到来,死不得,活不得,放不下,变为死也苦,活也苦。这就是“早不预修,年晚多诸过咎。” 

  年老的人死在眉睫,固要猛进;年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少,孤坟多是少年人。”总要及早努力,方为上计。 

  佛法的根本要义,乃是戒、定、慧三字,如鼎之三足,缺一不可。 

  学佛当以明心见性为本,断恶修善为行。 

  现在你我生死未了,就要生大惭愧心,发大勇猛心,不随妄想习气境界转。 

  做工夫不一定在静中,能在动中不动,才是真实工夫。 

  能不起分别心,无心任运,就不生烦恼;心若分别,即成见尘,就有烦恼,就被苦乐境界转了。 

  众生习气毛病有八万四千烦恼,所以佛就有八万四千法门来对治,这是佛的善巧方便。你有什么病,就给你什么药。佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法? 

  凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲,因此生死不了。 

  食也有利有害。君子食无求饱,居无求安。古人一心在道,野菜充饥,必定菜根香。如潭州龙山和尚那样:“一池荷叶衣无数,满地松花食有余;刚被世人知住处,又移茅舍入深居。” 

  世间七珍,虽称为宝,享乐一时,毕竟成空,只能养生,不能脱死。若佛三宝,则能息无边生死,远离一切大怖畏故,永享常乐。 

  参禅念佛都是入道妙门,不分高下,可以互通,圆融无碍。譬如念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅到能所双忘,又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。 

  不论念佛也好,持咒也好,参禅也好,总要认定一门,蓦直干去,永不退悔。今天不成功,明天一样干;今年不成功,明年一样干;今世不成功,来世一样干。沩山老人所谓:“生生若能不退,佛阶决定可期。” 

  念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅参到能所双忘,又何尝不是念实相佛?禅者,净中之禅,禅与净,本相辅而行,奈何世人偏执,起门户之见,自赞毁他,很像水火不相容。 

  凡关世道人心者,莫不疾首痛心,力求和平挽救人心,使归正轨,重仁慈不重武力。勿贪口腹,见利忘义,则杀心不起。杀机若息,劫运潜消矣。 

  五戒者,一杀戒,二盗戒,三淫戒,四妄语戒,五饮酒戒。此五戒名曰学处,又名学迹,是在家男女所应学故。又名路径,若有游此,便升大智慧殿,故一切律仪妙行善法,皆由此路。又名学本,诸所应学,此为本故。又名五大施,谓以摄取无量众生故,成就无量功德故。 

  人心不古,置因果于罔闻,那知因果理彻,如影随形,如响斯应,若深信之者,人心则不改而善。纵遇顺逆之境,必无忧喜。当知现生所受,或遇兵刀水火劫贼等事,皆由自造。 

  前清庚子年间,八国联军入京,我那时跟光绪帝、慈禧太后们一起走。中间有一段,徒步向陕西方面跑,每日跑几十里路,几天没有饭吃。路上有一个老百姓,进贡了一点番薯藤给光绪帝,他吃了还问那人是什么东西,这么好吃? 

  人的投生,起首由于淫欲,及至出生后,就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利,谓:“一切罪业,皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财,才有衣食住,才想女色,娶妻妾。人若无财,什么事都办不成,可见财的厉害了。 

  妄想来了,就让它来,我总不理会它,妄想自然会息。 

  你我都是一个心,只因迷悟而不同。 

  人身造化和天地一般,身心动静、行住坐卧,要顺时调护。 

  以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心,以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心,以持戒清净自心,以布施解脱自心。 

  能动静忘怀,利水清月现。 

  出家有四种: 
  一、身出家,心不出家——身参法侣,心犹顾恋。 
  二、身在家,心出家——虽受用妻子,而不生耽染。 
  三、身心俱出家——于诸欲境,心不生顾恋。 
  四、身心俱不出家——受用妻子,心生耽染。 

  罪障之中,淫为首要。因淫损体,遂杀生补养,而盗妄等恶,亦随之而至。 

  男子见了女子,或可观想自己亦作女子;女子见了男子,或可观想自己亦作男子,以杜妄想。 

  跏趺坐时,宜顺着自然正坐,不可将腰着意挺起。否则火气上升。过后会眼屎多,口臭气顶,不思饮食,甚或吐血。又不要缩腰垂头,否则容易昏沉。 

  如觉昏沉来时,睁大眼睛,挺一挺腰,轻略移动臀部,昏沉自然消灭。 

  用功太过急迫,觉心中烦躁时,宜万缘放下,功夫也放下来,休息约半寸香,渐会舒服,然后再提起用功。否则,日积月累,便会变成性躁易怒,甚或发狂着魔。 

  六祖说:“心平何劳持戒?行直何用参禅?”我请问你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱着你,你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你,你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗?统统做到,才好开大口,否则不要说空话。

        后记:

        二十集电视连续剧《百年虚云》是以中国近代禅门宗师虚云长老心坚行苦、慈悲济世的一生为蓝本而编剧的故事,是中国首部纯佛教人物的电视连续剧。

        本剧通过富于禅机禅趣、曲折生动、真诚感人的故事情节,展示虚云长老难行能行、难忍能忍、为法忘躯的一生。通过离尘出家、觉悟之路、庚子西行、重振鸡山、藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明等七个部分,再现百年难遇的一代高僧的传奇经历。以下为剧中部分解说词:

        《虚云赞》

        滚滚红尘一盏灯    茫茫人海一禅僧

        千载难逢一泰斗    万事随缘一本经

        四朝五帝一程路    九磨十难一柱擎

        百年虚云一台戏    一生钟鼓一片情

        《辞世歌》 

        少小离尘别故乡    天涯云水路茫茫

        百年岁月垂垂老    几度沧桑得得忘

        但教群迷登觉岸    敢辞微命入炉汤

        众生无尽愿无尽    水月光中又一场

          1、再厚的寒冰太阳出来都会融化,再冷的饭菜柴火点燃都会煮热。十年修得同船渡,百年修得共枕眠。夫妻是为了恩爱才走到一起的,不是为了找一个人吵架才结婚的,所以要体谅对方、温暖对方、成就对方,而不是互相攻击谩骂对方。

          2、身是菩提树    心如明镜台    时时勤拂拭    莫使惹尘埃。

          3、缘生缘灭自然天成。

          4、唐朝时南岳怀让禅师,是六祖慧能大师的大弟子。

          5、怎样才留住萧古岩不出家呢?关心他、爱护他,用女人的温情来温暖他冰冷的心。日久生情人就会变的。

          6、神通并妙用,运水及搬柴——我们要把修行放在生活中的方方面面,比如运水、搬柴,都可当作修行。

        十字街头好修行,心静自然静——如果一个人心不静的时候,坐在家里嫌人吵,跑到深山嫌鸟叫,在岩洞里还嫌虫闹。

          8、弟子出家,一是为了了生脱死,二是为了济度众生,三是为了续佛慧命。

          9、剃度:第一刀愿断一切恶,第二刀愿修一切善,第三刀愿度一切众。

        10、出家人作息表:

        寅时闻钟板起床上殿,卯时过堂,辰时出坡;午时过堂随后禅堂坐香,下午或出坡或念佛;申时上晚殿,晚上坐香;子时就寝。明天你们就知道,做一个出家人是多么的不容易啊! 

        寺庙里闻打板声就要起床,然后到禅堂**。在钟鼓声结束之前,要进入大殿开始每天的早课,早课要念诵《楞严经》、《心经》、《十小咒》等。上早课要恭敬虔诚,衣装整齐,不得瞌睡,不得耳语,不得东张西望。

        用斋也就是吃饭,用斋前要齐诵供养咒,行出食仪。用斋有一套严格的规矩,用斋时不得挑食,巡堂师父给什么就吃什么。不得有咀嚼声,不得说话,不得左顾右盼,不得剩下饭菜。饭吃完后要自己洗钵。

        用完斋须在座位上坐好,等用斋完毕,齐诵结斋咒,进大殿回向。整次过堂才算结束。

        11、这些清规戒律,就是要断除我们在家时的习气和毛病,从而降服我们的心。

        12、你已圆受具戒,现赐你法名演彻,字德清。从今往后,须上求佛道,下化众生;勤修戒定慧,息灭贪嗔痴;以佛为师,以戒为师。

        13、咸丰十年,二十一岁的虚云居山修行,他以种种苦行来征服肉体,息灭妄想。居岩洞,食野草,饮涧水。与虎狼为伴、虫鸟为伍,前后长达六年之久。

        14、居山好,居山何以好,起始日高睡时早;山中软草以为衣,斋时松柏随时饱;卧崖龛,食枕脑,一抱乱草以为袄;面前若有虎狼到,一阵风来自扫了。

        居山好,居山好,名缰利锁斩断了;一日一餐四时衣,慈悲喜舍忘记了;居山好,居山好,七情六欲参空了;茫茫人海苦难多,只图自己清闲了。

        15、如何才能使一滴水不干涸,把它放到大海里去就行了。

        16、过去的要入雁过长空,不留痕迹。

        17、修身之结果,虽然能练身轻体健,耳聪目明;再进一步或许有所觉悟。但由此一来,从自己开始到自己了结,充其量只是一个自了汉。与我佛上求佛道、下化众生、自度度人、出世间而不离世间的境界,相差甚远哪!

        18、若想从镜子中看清自己,就要停下来静静的看。看,不是用肉眼,而是用心智,这种镜子不只在你手上有,他无处不在。在虚静中观照自己,才能体会到自性即无自性,无自性即空。

        19、我们修行人的心,要象大地一样,能够收纳万物,生长万物,收获万物啊。

        20、虚云在融镜法师座下修学五年,深得天台宗精髓。其后四处参学,遍访名僧大德。取唯识净土禅宗等各门各派之长,兼收并蓄,在修学次第上有了质的飞跃。于一八八二年来到普陀山。

        21、一八八三年七月一日,四十三岁的虚云为了报父母之恩,从普陀山法华庵起香,开始了漫长的拜香旅程。偏真、觉乘等四位僧人一路同行。光绪十年五月,虚云以超乎常人的毅力,用了整整三年的时间,历尽无数次的磨难,无数次的生与死的洗礼之后,终于三步一拜到达五台山。

        22、忍,是心字头上一把刀。忍,并不意味着懦弱和胆怯,胸有成竹的忍是一种自信,是一种博大的涵养,广阔的胸怀,是站在更高层次 上的宽容,百忍成金。忍,成就强者成就伟人。

        23、心中有佛不跪又有何妨,心中无佛纵然跪尽诸佛菩萨,到头来也难逃因缘果报,善恶之念只是一纸之隔。

        24、人生不戒贪嗔痴三毒,烦恼何时休?就算把根本都赔进去了,也于事无补啊。

        25、人生八苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。

        26、说是被别人骗了人,还不如说是自己痴心妄想把自己骗了。不明心见性就难辨别出邪正真假,也见不到自己的习气毛病,就是到了另一个世界,也难解这求不得之苦啊!

        27、海不弃鱼虾所以为大,佛法以性为海无所不容。贤劣并度各人自性修持,难免有迷有悟有魔有佛。

        28、苦难就是福祉,烦恼就是菩提

        29、佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩萨,恰如求兔角。

        30、什么是空:上不怨天,下不由人。什么是戒:己所不欲,勿施于人。什么是清净:诸恶莫作,众善奉行。

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